BIA Melbourne -智祥

礼敬生命

加入佛法的学习队列后，最庆幸的改变就是“放下了心里的屠刀”。写一篇《礼敬生命》，愿天下所有有情众生皆得安康。
                                                    ———写在前面的话

     古人有这么一句话，“见其生，不忍见其死”。

在不知不觉之中，已远离满嘴血肉的饕餮久矣。感念上苍有好生之德，的确万物皆有其生存的权利。

我并不是一个极端盲目的素食主义者，但我从心底不能苟同为了口腹之欲而去剥夺生命的行为。您也许会问，植物难道就没有生命？有，但是植物没有六识，不会现量感知到痛苦。而动物被残忍地杀害的时候会有剧烈的疼痛，因此会怨恨、恐惧，继而抗拒、逃跑，最终流恋生命、怀恨闭眼，这些觉受与人无异。将心比心，我再也不愿做那个强食者。

    陶公，“结庐在人境，而无车马喧”，享受这种远离人烟的惬意是年少时一大心愿。遥想当年，祖先们披荆斩棘，为了族群的生存延续而捕猎充饥，对世界文明发源处的这些先祖们，表示崇高的敬意！时过境迁，现如今，物质生活富足，我们完全可以随心来选择鲜果蔬谷填饱肚子,又何必非要高举屠刀呢？！
陆游先生的一首诗：“血肉淋漓味足珍, 一般痛苦怨难伸, 设身处地扪心想, 谁肯将刀割自身。”恰恰说明了这个道理。换位思考一下，人动手术时，纵然打麻醉针却还会感受一些苦痛。可是多少动物生禽却是活生生地被割杀，剥皮，割喉...痛不欲生。作为人，我们情何以堪！于心何忍呢！我们煎、煮、炒、炸只为口腹之欲，扪心自问，我们真的缺了这血肉活不下去了吗？生灵凄惨的哀鸣声声入耳，恻隐之人如何还能咽得下它们的尸体呢？暗思忖，人类的生老病痛应该远远不及于活生生被宰杀来得更痛苦吧？然而我们因为自己的一点点小病小恙大呼小叫，求神拜佛的时候，我们何曾对其他生灵有过一丝一毫的怜悯。

孟子曾经说过：“无恻隐之心，非人也。无羞耻之心，非人也。”同样是血肉之躯，凭什么人就是尊贵的，而动物就是下贱的、可以任人宰割的？面对那些失去抵抗能力的可怜的动物，我们非但没有恻隐之心，甚至给自己找了一大堆的欺凌它们、杀它们的理由，难道我们不感到羞耻吗？

智慧的佛陀在浩瀚的经典中告诉我们，有人生来快乐常随，而有人则痛苦相伴；。众生各自显现不同的果报，兽类的果报更是复杂和可怜。鱼虾鸟兽生禽的痛苦，人类是根本没有办法体会的。倘若只想着买卖它们的利益，将自己的快乐建筑在它们的身上，我们于心何忍？ 

世间人生病时，愚痴地认为杀鸡宰羊祭祀鬼神可以增福延寿、吃肉可以补身、甚至有人相信动物的寿命可以“吃”到自己身上。然而种瓜得瓜，种豆得豆，造恶业必生恶果：这等杀命断寿的种子，怎么能长出长寿的果子呢？自然规律一样如此这般，我们减了别人的寿的“作用力”，自己也一定会感得短命的“反作用力”。然而愚痴的人并不懂得这些道理，正如寂天菩萨在《入菩萨行论》中所说：“众生欲除苦,反行痛苦因, 愚人虽求乐,毁乐如灭仇。” 

此生数十载，我发愿尽自己的微薄之力，从我的口中救赎也许只是廖若星辰的众生。而在茫茫人海中，我一个人茹素也许不会阻止杀戮，也许不会减少无量无数生灵的痛苦，但我愿意做那云中的一滴水，无碍的漂浮在九天之上，只待到兄弟姐妹众多之时，落下成雨，滋润大地！愿我命终归西，不求有功，也不要背负着累累血债！