大乘佛子

假作真时

 　　现下，提到佛教，于是乎大家想起了佛陀释迦摩尼。既然他老人家法力无边，就一定能保佑“我”逢凶化吉，遇难呈祥。于是现在有一种时髦就是烧香拜佛。

　　没加入BIA佛法学习的队伍之前，我也是一个“虔诚“地“烧香拜佛”之人。您若有时间不妨到寺庙走一走，看一看。一到那里就会发现：不管什么时候，总是人来人往，烧香的、上供的、拜佛的、求签的, 熙熙攘攘好不热闹。有想请佛保佑去病驱灾的、有人想请佛保佑永结良缘、有人想请佛保佑升官发财、甚至有些贪官也想求佛保佑免除牢狱之苦，永葆荣华富贵。天下之大，有情种种的心都在那“弥漫着pm2.5的烟火”前彰显着。   有人可能会问：“我听说，佛氏门中，有求必应，难道烧香拜佛不行吗？”其实这里并不是完全否定“烧香拜佛”的功德。佛陀在相关的经典中的确也说过，如理如法地祈求，诸佛菩萨一定会给予相应的加持，但这个加持的功德、果报是由我们的发心所摄持的。任何的善法会因为我们的发心、正行以及回向的不同产生千差万别的果报。如同《慧灯之光》中提到的一个比喻：同样是吃饭，如果有人发心吃饭是为了行持善法，那吃饭这个过程本身就变成了善法；如果有人吃饭是为了吃饱后去杀盗淫妄，那吃饭也因为发心不善而变成不善法；若吃饭什么都不想，那吃饭就变成了无记法。同样的道理，“烧香拜佛”为了什么很关键，如果这是为了求佛让自己的怨敌倒霉，那这种发心下摄持的行为也沦为成了一种不善法；若是为了自己或者自己家人现世的快乐幸福等，这行为可能会变成了一种人天福报；如果只是为了自己解脱出六道苦海，这便成了一种小乘的发心；而佛陀最赞叹的发心，是以大乘菩提心摄持为了天边无边的老母有情解脱而“烧香拜佛”，这便成为了我们速速解脱的正因。

有人可能会问：“什么是解脱？”或者干脆说“我现在不想解脱，只要平平安安的就可以了！”通俗说解脱就是我们彻底地告别轮回苦海，这也是佛陀兴出于事唯一的大事因缘。佛陀在经典中告诉我们，众生无始生死以来在轮回中辗转颠沛，我们每个人过去生中都曾经做过无数次国王，富人，穷人，长寿的众生，短命的众生等等。而高极必堕，只要身在轮回中，就一定会被业风所缠而六道轮转。

如同《妙法莲华经》中讲“三界轮回，犹如火宅”，轮回中没有哪一处存在恒常的“稳定”“安乐”，一些都是暂时的因缘罢了。真的想得到永久安乐的有志之士还是希求解脱的，只有解脱了轮回苦海，才能得到恒常的安乐。想要解脱，唯一也是最为保险的途径就是：紧随着佛陀的教诲，跟随具法相的善知识脚踏实地地闻思修行。这话说起来简单，但对于沉溺自爱红尘茫茫、业浪翻滚的你我来说，着实找不到头绪。感恩上师三宝的慈悲摄受，让我遇到了BIA。

加入BIA闻思后，通过《大圆满前行》的学习，我如梦初醒：佛不是传说中山里的神仙，佛也不是救世主。可以说佛是全知的智者，但佛陀不是万能的“神”！不会满足我们无止境的欲望。这个世界上，唯一能够解救我们脱离苦海的，是我们自己，是我们自己与生俱来的那颗智慧的本心。佛是智者！智者是什么样的人？智者是觉悟了的人，觉悟了世俗谛上宇宙人生真理，证悟了胜义谛上远离四边八戏的大智慧的圣人。佛是我们的老师，教我们成佛的那位老师。从本性清净来讲，每一个众生都是佛，佛为人们指出一条解脱人生烦恼的道路。只要我们遵照佛陀智悲双运的教诲去闻思修，自然会走向解脱的道路。

诚如上师曾经的一次网络开示的题目所说，学佛是一门技术活儿！不仅如此，学佛是一门实践性很强的“技术活”。如果说学佛有什么秘诀，那就是踏实闻思，努力实践。换而言之，就是不断地重复闻思修再闻思修。闻思有助于我们明理和看破放下执着，而修行可以让我们稳步德迈向解脱。切莫因善小而不为；切莫口是而心非；切莫空谈而不去实践。

学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。我们不能为了学佛而学佛，不能为了诵经而诵经，闻思训练后，至少明白不管做任何善法，“三殊胜”摄持才是最重要的。学佛的目的一方面是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心，另一方面非常重要的是成佛后有能力可以让所有的众生离苦得乐，获得究竟解脱，这就是传说中的“菩提心”。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔前修。请别忘了回家的路，BIA永远都是您的家，期盼大家都能早日回家。